هي الشمس مسكنها في السماء * فعزّ الفؤاد عزاء جميلا فلن تستطيع إليها الصعودا * ولن تستطيع إليك النزولا فقد شبّهها بالشمس تشبيها صريحا من غير أن يطوي ذكر المشبّه به ، ومع ذلك فقد تناسى التشبيه ، وبنى على المشبّه ما هو من شأن المشبّه به . « 1 » وقوله تعالى : وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا « 2 » أي خضتم في الكفر والعناد كالذي خاضوه . فالعائد محذوف . وهذا من تشبيه الخوض بالخوض ، لا الخائضين بالخائضين . وهو من حسن التشبيه حيث وقع بين الفعلين لا الفاعلين . وقوله تعالى : وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ . « 3 » المراد به الجنس وهو عامّ في مفهومه يشمل الواحد والكثير ، وبما أنّ الآية ذات مصاديق كثيرة لوحظ المعنى ليعمّ الحكم من غبر ومن حضر ومن يأتي من بعد . وقوله تعالى : وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما . . . أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ . . . . « 4 » المراد به الجنس أيضا . وهو نوع من الالتفات اللطيف ، حيث يبدأ الكلام بمفرد ، لكنّ المتكلّم - حيث أراد الجنس لا الفرد الخاصّ - ينحو بكلامه إلى جانب العموم وإرادة الشمول . وهنا بشأن هذه الآية حكاية ظريفة : زعمت بنو اميّة وبنو مروان أنّها نزلت بشأن عبد الرحمن بن أبي بكر . وحينما كتب معاوية إلى عامله بالمدينة مروان بن الحكم بأن يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمن : لقد جئتم بها هرقليّة ، تبايعون لأبنائكم ! فقال مروان : أيّها الناس ، إنّ هذا هو الذي قال اللّه فيه وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما . . . فسمعت عائشة ، فغضبت وقالت : واللّه ما هو به ، ولو شئت أن اسمّيه لسمّيته . ولكنّ اللّه لعن أباك وأنت في صلبه ، فأنت فضض من لعنة اللّه . « 5 »

--> ( 1 ) المطوّل ، ص 379 . ( 2 ) التوبة 9 : 69 . ( 3 ) الزمر 39 : 33 . ( 4 ) الأحقاف 46 : 17 و 18 . ( 5 ) فضض : ما انفضّ من الشيء . قال الجوهري : وفي الحديث : أنت فضض من لعنة اللّه ، يعني : ما انفضّ من نطفة الرجل